Carl Gustav Jung: 1945: " Les évènements qui se sont déroulés en Allemagne et la dévastation morale de toute une génération d'un peuple qui compte quatre vingt millions d'habitants constitue pour tout Européen un rude coup. On pouvait jadis reléguer de telles horreurs dans la lointaine Asie ... Qu'un membre de la famille culturelle européenne ait pu en arriver aux camps de concentration, cela jette sur tous les autres une lumière troublante. Car, enfin, qui sommes-nous, pour nous imaginer qu'une chose pareil soit absolument impossible chez nous?"

( Jung, Suisse, "s'adressait" aux Suisses mais cela vaut évidemment pour la France)          

 Nicolas Sarkozy avait qualifié d'« énigme » le fait que le peuple allemand ait « participé par son vote à la folie nazie ». « Il y a beaucoup de nations à travers le monde qui traversent des crises sociales, monétaires, politiques et qui n'inventent pas la solution finale, ni ne décrètent l'extermination d'une race », avait-il épinglé. Dans un meeting à Nice, le 30 mars, il avait expliqué que « la France n'a pas à rougir de son histoire », n'avait pas « commis de génocide », ni « inventé la solution finale ».      ( Les échos.fr )                                

<< Jung écrit : " Parmi les patients dits névrotiques d'aujourd'hui, bon nombre, à des époques plus anciennes, ne seraient pas devenus névrosés, c'est-à-dire n'auraient pas été dissociés d'avec eux-même. S'ils avaient vécu en un temps où l'homme était encore relié par le mythe au monde des ancêtres et par conséquent à la nature vécue comme expérience et non pas seulement vue du dehors, la désunion intérieure leur aurait été épargnée"

L'image du monde purement extérieure décrite par les sciences de la nature ou de simples spéculations intellectuelles n'offrent à cela aucun succédané. A mons avis ce problème devient plus aigu d'année en année et la révolte s'intensifie, en particulier dans la jeune génération, contre la pseudo-normalité du rationalisme universitaire. Leur recherche du mythe perdu les fait se tourner souvent vers les doctrines orientales, d'autres tendent de s'évader dans la nature, d'autres enfin demandent aux drogues une illumination venue de l'inconscient. Ainsi la faille névrotique de notre temps pousse toujours vers de nouvelles crises. Et il arrive qu'on ne sache plus, à la fin, si le plus "normal" n'est pas celui qui ne veut plus s'adapter à une époque qui est sortie de ses rails [...] >>

( en réf. à l'épisode 11 saison 1 de "Millennium" )

           L'hermaphrodite alchimique du Rosarium Philosophorum

I- Le mythe d'Hermaphrodite

<< Son nom l'indique, Hermaphrodite est le fils d'Hermes (Mercure) et d'Aphrodite (Vénus). Alors qu'il se promenait un jour près d'un lac superbe aux eaux magnifiques, il rencontra Salmacis, la nymphe du lac, qui en tomba éperdument amoureuse. Elle le fit savoir aussitôt à Hermaphrodite qui repoussa ses avances. La nymphe fit semblant d'être résignée et attendit son heure. Quand Hermaphrodite eut l'idée de se baigner dans le lac, Salmacis sauta sur l'occasion et sur le beau jeune homme qui, surpris ne put se libérer de l'étreinte. La nymphe l'enlaça si fort en priant les dieux de lui accorder que de leurs deux corps, il ne s'en fit qu'un. C'est alors que de cet enlacement, naquit un être nouveau: Hermaphrodite. Il se retrouva homme et femme en même temps et obtint que ceux qui se baigneraient dans ce lac, homme ou femme, participeraient à l'un et à l'autre sexe. >>  Carole Sédillot, "ABC de l'Alchimie"

II- Signification de la conjonction des opposés

<< Qu'est-ce que nous révèle tous ces mythes et ces symboles, tous ces rites et ces techniques mystiques, ces légendes et ces croyances impliquant plus ou moins clairement la coincidentia oppositorum , la réunion des contraires, la totalisation des fragments? Avant tout, une profonde insatisfaction de l'homme de sa situation actuelle, de ce que l'on appelle la condition humaine. L'homme se sent déchiré et séparé. Il lui est difficile de se rendre toujours parfaitement compte de la nature de cette séparation[...]  D'un certain point de vue, on peut dire que nombre de croyances impliquant la coincidentia oppositorum  trahissent la nostalgie d'un Paradis perdu, la nostalgie d'un état paradoxal dans lequel les contraires coexistent sans pour autant s'affronter et où les multiplicités composent les aspects d'une mystérieuse Unité. >>

Mircéa Eliade, " Mephistophélès et l'androgyne".

Etienne Perrot , reprenant TS Eliot, disait : " En ma fin est mon commencement ".

III- La confusion des plans

Art Nesbitt à sa femme : " Quand on a fait l'amour, on s'est donné l'un à l'autre un morceau de notre âme, de notre coeur, et puis on est devenu des êtres plus parfaits, oui, plus complets, et j'ai tout arrangé pour que rien n'altère la perfection. Nous ne serons plus jamais malheureux ma chérie, nous resterons ensemble à jamais, c'est ça notre union, c'est ça le mariage, Karen. "     ( "Millennium" )

      projet d'union mortelle

                                                             Fonction, lien et sens

<< L'individuation est bien sûr une notion très vaste et très complexe. Mais les images archétypiques qui sont produites au cours de ce processus semblent tourner autour de trois questions essentielles : la question de sa fonction, du lien et du sens.

La question de sa fonction concerne nos origines et notre rôle dans le monde. Cette question gravite autour de la connaissance de soi et du rôle que nous allons occuper dans la grande Histoire. Elle rejoint le complexe du moi et les archétypes de la persona et de l'ombre, soit le masque social et son opposé.

La deuxième question essentielle de l'individuation est celle du lien. c'est à dire avec qui vais-je vivre mon histoire, de qui vais-je m'entourer pour réussir ma quête. Elle nous pousse à nous demander comment composer avec l'Autre, tant à l'extérieur que l'Autre en moi qui est désigné par les archétypes de l'Anima et de l'Animus. Cette question concerne notre rapport aux opposés.

Finalement la question du sens, c'est à dire la cohérence de notre histoire, nous stimule à intégrer en un tout créateur l'ensemble des différents aspects de notre mythe. Cette question correspond à la question de l'archétype du Soi.

Peu importe ce qui nous arrive dans la vie, nous avons à répondre à trois grandes questions. Qui suis-je et que vais-je faire de ma vie? Où suis-je et avec qui? Et finalement pourquoi, dans quel but le faire? [...]>>

Jean-François Vézina, "Divinités d'aujourd'hui" ( ouvrage collectif, La Vouivre )

                                         un film sur la persona

<< Le sens de mon existence est que la vie me pose une question. Ou inversement, je suis moi-même une question posée au monde et je dois fournir ma réponse, sinon, j'en suis réduit à la réponse que me donnera le monde. >>  Carl Gustav Jung